II. Historia de la Iglesia Presbiteriana de Brasil

Dividese en periodos bien definidos.

1. Implantacion (1859-1869)

El surgimiento del presbiterianismo en Brasil resultó del pionerismo y desprendimiento del Rev. Lashbel Green Simonton (1833-1867). Nacido en West Hanover, en Pensilvania, Simonton estudió en el Colegio de Nueva Jersey y inicialmente pensó ser profesor el abogado. Influenciado por un reavivamiento en 1855, ha hizo su profesion de fé y, poco después, ingresó al Seminario de Princeton. Un sermon pregado por su profesor, el famoso teologo Charles Hodge, lo llevó a considerar el trabajo misionero en el extranjero. Trés años después, candidatose perante la Junta de Misiones de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos, citando Brasil como campo de su preferencia. Dos meses después de su ordenacion, embarcó para Brasil, llegando a Rio de Janeiro en 12 de agosto de 1859, a los 26 años de edad.

En abril de 1860, Simonton dirigió su primer culto en portugués. En enero de 1862, recibió los primeros conversos, siendo fundada la Iglesia Presbiteriana de Rio de Janeiro. En el breve período en que vivió en Brasil, Simonton, ayudado por algunos colegas, fundó el primer periódico evangélico del país (Prensa Evangélica, 1864), crió el Presbitério de Rio de Janeiro (1865) y organizó un seminário (1867). Rev. Lashbel Simonton murió vitimado por la fiebre amarilla a los 34 años, en 1867 (su esposa, Helen Murdoch, habia falecido trés años antes).

Los principales colaboradores de Simonton en aquel período fueran su cuñado Alexander L. Blackford, que en 1865 organizó las iglesias de Sao Paulo y BrotLas; Francis J. C. Schneider, que trabajó entre los inmigrantes alemanes en Rio Claro, leccionó en el seminário de Rio y fué misionero en Bahia; y George W. Chamberlain, gran evangelista y operoso pastor de la Iglesia de Sao Paulo. los quatro únicos estudiantes del "seminário primitivo" fueran eficientes pastores: Antonio Bandeira Trajano, Miguel Gonçalves Torres, Modesto Perestrelo Barros de Carvalhosa y Antonio Pedro de Cerqueira Leite.

OtrLas pocLas iglesias organizade las en el primer decenio fueran las de Lorena, Borda da Mata (Pouso Alegre) y Sorocaba. El hombre que mLas contribuió para la creaccion de esLas y otrLas iglesias fué el notable Rev. Jose Manoel da Conceicao (1822-1873), un ex-sacerdote católico romano, que se tornó el primer brLasileño a ser ordenado ministro del evangelio (1865). Conceicao visitó incansablemente decenas de villas y ciudades en el interior de Sao Paulo, Valle del Paraíba y sul de Minas, pregando el evangelio de la gracia.

2. Consolidacion (1869-1888)

Simonton y sus compañeros eran todos de la Iglesia Presbiteriana del norte de los Estados Unidos (PCUSA). En 1869 llegaran los primeros misioneros de la iglesia del sur (PCUS): George En lash Morton y Edward Lane. Ellos fijaranse en Campinas, region ddonde residian muchLas famíliLas norteamericanas que veniran para Brasil después la Guerra Civil en su país (1861-1865). En 1870, Morton y Lane fundaran la iglesia de Campinas y, en 1873, el famoso, pero efémero, Colégio Internacional. los misioneros de la PCUS evangelizaran la region de la Mogiana, el oeste de Minas, el Triangulo Minero y el sur de Goiás. El pionero en váriLas de esLas regiones fué el infatigable Rev. John Boyle, falecido en 1892.

Los obreros de la PCUS fueran también los pioneros presbiterianos en el nordeste y norte de Brasil (desde Alagoas hacia la Amazonia). los principales fueran John Rockwell Smith, fundador de la iglesia de Recife (1878); DeLacey Wardlaw, pionero en Fortaleza; y el Dr. George W. Butler, el "médico amado" de Pernambuco. El más conocido dentre los primeros pastores brasileños del nordeste fué Rev. Belmiro de Araújo César, patriarca de una gran família presbiteriana.

Mientras eso, los misioneros de la Iglesia del norte de los Estados Unidos, ayudados por nuevos colegas, daban continuidad a su trabajo. Sus principales campos eran Bahia y Sergipe, ddonde actuó, allá de Schneider y Blackford, el Rev. John Benjamin Kolb; Rio de Janeiro, que inauguró su templo en 1874, y Nueva Friburgo, ddonde trabajó Rev. John M. Kyle; Parana, cuyos pioneros fueran Robert Lenington y George A. Landes; y especialmente Sao Paulo. En la capital paulista, el pareja Chamberlain fundó en 1870 la Escuola Americana, que más tarde ha venido a ser Mackenzie College, dirigido por el educador Horace Manley Lane. En el interior de la província, destacóse Rev. Joao Fernandes Dagama, portugués de la isla de la Madera. En Rio Grande del Sul, trabajó por algun tiempo el Rev. Emanuel Vanorden, un judio holandés.

Entre los nuevos pastores "nacionales" de ese período estaban Eduardo Carlos Pereira, Jose ZacariLas de Miranda, Manuel Antonio de Menezes, Delfino dos Anjos Teixeira, Joao Ribeiro de Carvalho Braga y Caetano Nogueira Junior. las dos iglesias norteamericanas tambien enviaran a Brasil algunas notables misioneras educadorLas como Mary Parker de lascomb, Elmira Kuhl, Nannie Henderson y Charlotte Kemper.

3. Disensión (1888-1903)

E septiembre de 1888 fué organizado el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Brasil, que se cambió Lasi autonoma, desligandose de las iglesias-madres norteamericanas. El Sínodo componiase de trés presbiterios (Rio de Janeiro, Campinas-Oeste de Minas y Pernambuco) y tenia veinte misioneros, doze pastores nacionales y cerca de sesenta iglesias. El primer moderador fué el veterano Rev. Blackford. El Sínodo crió el Seminário Presbiteriano, eligió sus dos primeros profesores y dividió el Presbitério de Campinas y Oeste de Minas en dos: Sao Paulo y Minas.

En ese período, la denominacion se expandió grandemente, con muchos nuevos misioneros, pastores brasileños y iglesias locales. El seminário comienzó a funcionar en Nueva Friburgo, al final de 1892, y al início de 1895 se transferió para Sao Paulo, tiendo a la frente al Rev. John Rockwell Smith. Mackenzie College el Colégio Protestante fué creado en 1891; su primer presidente fué Dr. Horace Manley Lane. A causa de la fiebre amarilla, el Colégio Internacional fué transferido de Campinas para Lavras, y más tarde ha venido a llamarse Instituto Gammon, en homenage al su gran líder, Rev. Samuel R. Gammon (1865-1928).

La primera escuela evangélica del nordeste fué el Colégio Americano de Natal (1895), fundado por Katherine H. Porter, esposa del Rev. William C. Porter. En la misma época, la ciudad de Garanhuns comienzó a vuelverse un gran centro de la obra presbiteriana. Allá del trabajo evangelístico, fueran lanzade las las bases de dos importantes instituciones educacionales:  Colégio Quinze de Novembro y  Seminário del Norte, hoy sediado en Recife. Al final de ese período, allá de estar presente en todos los estados del nordeste, la Iglesia Presbiteriana llegó al Pará y al AmazonLas.

En el sur, fué empezada la obra presbiteriana en Santa Catarina (Sao Francisco del Sul y Florianópolis). La iglesia tambien empezó su marcha victoriosa al leste de Minas. El primer obrero a residir en Alto Jequitibá fué Rev. MatatiLas Gomes dos Santos (1901). las iglesias de Sao Paulo y Rio de Janeiro andaran a ser pastoreade las por dos grandes líderes, respectivamente Eduardo Carlos Pereira (1888) y Álvaro Emídio G. dos Reis (1897).

Infelizmente, los progresos de ese período fueran en parte ofuscados por una grave crisis que se abatió sobre la vida de la iglesia. Inicialmente, surgió una diferencia de prioridades entre el Sínodo y la Junta de Misiones de Nueva York. El Sínodo deseava apoyo para la obra evangelística y para instalar el Seminário, al pLaso que la Junta preferia dar enfLasis a la obra educacional, principalmente por medio del Mackenzie College. Paralelamente, surgiéran desentendimientos entre el pastor de la Iglesia Presbiteriana de Sao Paulo, Rev. Eduardo Carlos Pereira, y los líderes del Mackenzie, Horace M. Lane y William A. Waddell.

Con el andar del tiempo, Rev. Eduardo C. Pereira andó a volverse más radical en sus posiciones, perdiendo el apoyo hasta mismo de muchos de sus colegas brasileños. Como una alternativa al periodico de Rev. Eduardo, El Estandarte, Rev. Álvaro Reis creó El Puritano en 1899. El 1900 fué organizada la Iglesia Presbiteriana Unida de Sao Paulo, que resultó de la fusion de dos iglesias formadas por personas que habian salido de la iglesia de Rev. Eduardo. En la misma época, un nuevo problema ha venido a complicar aún más la situacion: el debate acerca de la masoneria.

En marzo de 1902, Eduardo C. Pereira y sus partidários comienzaram a divulgar su Plataforma, con cinco tópicos sobre las questiones misionera, educativa y mLasónica. Después poco más de un año de debates acalorados, la crisis llegó al su lamentable deshecho, en 31 de julio de 1903, durante la reunion del Sínodo. Después de derrotados en sus propuestLas, Eduardo Carlos Pereira y sus colegas desligaranse del Sínodo y formaram la Iglesia Presbiteriana Independiente.

4. Reconstitucion (1903-1917)

Al empezar de agosto de 1903, los independientes organizaran su presbitério, con quinze presbíteros y siete pastores (Eduardo C. Pereira, Caetano Nogueira Jr., Bento Ferraz, Ernesto Luiz de Oliveira, Otoniel Mota, Alfredo Borges Teixeira y Vicente Themudo Lessa), siguiendose un triste período de divisiones de comunidades, lucha por la pose de propiedades, litígios judiciales. una pastoral del Presbitério Independiente llegó a vedar a los sinodales la Cena del Señor. El período más conflitivo se estendió hasta 1906. En esa época, el Sínodo contaba con 77 iglesias y cerca de 6500 miembros; en 1907, los independientes tenian 56 iglesias y 4200 comungantes.

El edifcio del seminário, al barrio Higienópolis, fué ocupado sin solenidad en septembro de 1899. los principales profesores fuera Revs. John R. Smith y Erasmo Braga (este a partir de 1901); el membro más destacado de la directoria fué Rev. Álvaro Reis. En febrero de 1907, el seminário fué transferido para Campinas, ocupando la antigua propiedad del Colégio Internacional. La primera turma de Campinas solo se formó en 1912. Entre los formandos estabam Tancredo Costa, Herculano de Gouvêa Jr., Miguel Rizzo Jr. y Paschoal Luiz Pitta. más tarde habian de venir Guilherme Kerr, Jorge T. Goulart, Galdino Moreira y José Carlos Nogueira.

La obra presbiteriana crecia en muchos lugares. La primera ciudad alcanzada al este de Minas fué Alto Jequitibá (Manhuazu) y, al Espírito Santo, Sao Jose del Calzado. los primeros pastores de aquellos campos fueran MatatiLas Gomes dos Santos, Aníbal Nora, Constancio Omero Omegna y Samuel Barbosa. Al Valle del Ribeira, el dinamico evangelista Willes Roberto Banks seguia en actividad. La família Vassao daria grandes contribuciones a la iglesia.

En 1907, el Sínodo se dividió en dos (Norte y Sur) y en 1910 fué organizada la asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de Brasil. El moderador del último sínodo y instalador de la asamblea General fué el veterano Modesto Carvalhosa, ordenado 40 años antes. La asamblea General fué instalada en la Iglesia de Rio de Janeiro y Rev. Álvaro Reis fué escogido su primer moderador. los conciliares visitaran la Isla de Villegagnon para recuerdarar los mártires calvinistas y comemorar el quarto centenário del nacimiento de Calvino. A la época, la Iglesia Presbiteriana de Brasil tenia 10 mil membros comungantes, otro tanto de menores y cerca de 150 iglesias en siete presbitérios. las demás denominaciones tenian los siguientes números ­ metodistas: 6 mil membros; independientes: 5 mil; bautistas: 5 mil; y episcopales: cerca de mil. En 1911,  IPB envió a Portugal su primer misionero, Rev. Joao da Mota Sobriño, que allá permaneció hasta 1922.

Los misioneros americanos seguian en plena actividad. Debido a divergencias cuanto al lugar de la educacion en la obra misionera, la Mision Sur de PCUS se ha dividido en dos: Mission Este (Lavras) y Oeste (Campinas). Rev. William Waddell fundó una influente escuela en Ponte Nova, Bahia. Pierce, un hijo de Chamberlain, trabajó en Bahia desde 1899 hasta 1909. La obra presbiteriana en Mato Grosso comienzó en ese período: los pioneros fueran los misioneros Franklin Graham (1913) y Filipe Landes (1915).

En 1917, fué aprovado el Modus Operandi, un acuerdo entre la iglesia brasileña y las misiones norteamericanas, por lo qual los misioneros desligaranse de los concílios de IPB, separandose los campos nacionales (presbitérios) de los campos de las misiones. El 1924, la Asamblea General se reunió por primera vez sin qualquier misionero como delegado de presbitério.

5. Cooperacion (1917-1932)

El más grande líder presbiteriano de ese período fué  Rev. Erasmo de Carvalho Braga (1877-1932), profesor del Seminário y secretário de la Asamblea General. El 1916, participó con dos colegas del Congreso de Acion Cristiana en América Latina, en Panamá. Pocos años después, se volvió el dinamico secretário de la Comissao brasileira de Cooperacao, entidad que lideró un gran esfuerzo cooperativo entre las iglesias evangelicas en Brasil a la decada de 1920. Las principales areas de cooperacion fueran literatura, educacion cristiana y educacion teológica. Fué fundado en Rio de Janeiro el Seminário Unido, que existió hasta 1932.

Otros esfuerzos cooperativos de ese período fueran: (1) Instituto José Manoel da Conceicao, fundado por Rev. William A. Waddell en la ciudad de Jandira, cerca de Sao Paulo (1928); era su objetivo preparar los jovenes que después seguirian al seminário. (2) Asociacion Evangélica de Catequese de los Índios (1928) después Mision Evangélica Caiuá: idealizada por Rev. Albert S. Maxwell y instalada en Dourados, Mato Grosso, en un esfuerzo cooperativo de las iglesias presbiteriana, independiente, metodista y episcopal.

El Seminário de Campinas currió el risco de ser extinto a causa del Seminário Unido, pero finalmente superó la crisis. En 1921, el Seminário del Norte fué transferido para Recife. Las principales instituciones educacionales de las misiones eran el Colégio Agnes Erskine, en Recife; Colégio 15 de Novembro (Garanhuns); Escuela de Ponte Nova (Bahia); Colégio 2 de Julho (Salvador); Instituto Gammon (Lavras); Instituto Cristiano (CLastro) y principalmente el Mackenzie College. los principales periódicos presbiterianos eran El Puritano y el Norte Evangélico.

En 1924, la Asamblea General encerró el trabajo misionero en Lisboa. al mismo año, Erasmo Braga y alguns amigos fundaran la Sociedad Misionera Brasileña de Evangelizacion en Portugal, que envió a aquel país al Rev. Paschoal Luiz Pitta y su esposa Odete. La pareja alli estuvo por quinze años (1925-1940), regresando a Brasil debido a la constante falta de recursos.

El 1921, murió Rev. Antonio Bandeira Trajano. Con ello desapareció la primera generacion de obreros presbiterianos en Brasil, los da década de 1860. Otros obreros muertos en ese período fueran: Eduardo Carlos Pereira (1923), Álvaro Reis (1925), Carlota Kemper (1927), Samuel Gammon (1928) y Erasmo Braga (1932). Allá de su trabajo en la área religiosa, vários de los pioneros presbiterianos han donado valiosa contribuicion de orden intelectual y literária. Algunos autores y los libros que los celebrizaran son los siguintes: Modesto Carvalhosa (Escrituracion Mercantil), Antonio Trajano (Álgebra Elementar), Eduardo C. Pereira (Gramática Expositiva), Otoniel Motta (O Meu Idioma) y Erasmo Braga (Série Braga).

6. Organizacion (1932-1959)

En las decadas de 1930 a 1950,  IPB siguió a crecer y a perfeccionar su estructura, creando entidades vueltadas para el trabajo feminino, juventud, misiones nacionales y extranjeras, literatura y acion social. El período terminó con la comemoracion del centenário del presbiterianismo en Brasil.

En esa época, la iglesia estaba constituida por los siguientes sínodos: (1) Setentrional: extendiase desde Alagoas hasta la Amazonia, estando el más grande número de iglesias en Estado de Pernambuco; (2) Bahia-Sergipe: creado al 1950, cuando el Presbitério Bahia-Sergipe, antiguo campo de la Mision Central, se dividió en los presbitérios de Salvador, Campo Formoso y Itabuna; (3) Minas-Espírito Santo: surgió al 1946, abrangendo el este de Minas y Espírito Santo, la region de más grande crecimiento de la iglesia; (4) Central: formado en 1928, incluia el Estado de Rio de Janeiro, bien como el sur y oeste de Minas Generales; (5) Meridional: sínodo histórico (1910-47), abrangia Sao Paulo, Paraná y Santa Catarina; (6) Oeste del Brasil: fué formado en 1947, abrangendo todo el norte y oeste de Sao Paulo. En final de la década de 50, fueran entregues por las misiones los Presbitérios del Triangulo Mineiro, Goiás y Cuiabá.

En ese período, las misiones norteamericanas siguieran su trabajo: (1) PCUS: (a) Mision Norte: actuó en nordeste, donde el principal obrero fué Rev. William Calvin Porter (†1939); el campo más importante fué el de Garanhuns, donde estaban el Colégio 15 de Novembro y el periodico Norte Evangélico; (b) Mision Leste: actuó en oeste de Minas y después en Dourados, Mato Grosso, cuya iglesia fué organizada en 1951. (c) Mision Oeste: se ha concentrado más en Triangulo Mineiro, donde la pareja Edward y Mary Lane ha fundado al 1933 el Instituto Bíblico de Patrocínio. (2) PCUSA: (a) Mision Central: sus principales campos eran Ponte Nova/Itacira, la bacia del Rio Sao Francisco, el sur de Bahia y el norte de Minas.; (b) Mision Sur: actuó en Paraná y Santa Catarina, fundiendose con la Mision Central por vuelta de 1937. Rev. Filipe Landes fué gran evangelista en Mato Grosso (norte y sur). en Rio Verde, Goiás, actuó el Rev. Dr. Donald Gordon, que fundó un importante hospital.

Trabajo feminino: Las primeras sociedades de señoras surgieran en 1884-85 y las primeras federaciones, en la década de 1920. Los primeros secretários Generales del trabajo feminino fueran Rev. Jorge T. Goulart y las señoras. Genoveva Marchant, Blanche Lício, Cecília Siqueira y Nady Werner. el primer congreso nacional sw reunió en la I. P. Riachuelo, en Rio de Janeiro, al 1941; el segundo congreso ocurrió tambien en Rio el 1954. La SAF em Revista fué creada el 1954.

Mocidad: algunas entidades precursoras fueran la Associacao Crista de Mocos (Myron Clark), el Esfuerzo Cristiano (Clara Hough) y la Uniao Crista de Estudantes do Brasil (Eduardo P. Magalhães). Benjamim Moraes Filho fué el primer secretário del trabajo de la juventud, el 1938. El primer congreso nacional se reunió en Jacarepaguá el 1946, cuando fué creada la confederacion. Entre los líderes de la época estavan Francisco Alves, Jorge César Mota, Paulo César, Waldo César, Tércio Emerique, Gutemberg de Campos, Paulo Rizzo y Billy Gammon.

Missoes Nacionais: el 1940 fué organizada en la I. P. Unida la Junta Mista de Missoes Nacionais, con representantes de la IPB y de las misiones norteamericanas. Entre los primeros líderes estaban Coriolano de Assuncao, Guilherme Kerr, Filipe Landes, Eduardo Lane, José Carlos Nogueira y Wilson N. Lício. hasta 1958, la Junta ocupó quinze regiones en todo Brasil, con cerca de 150 locales de pregacion. El 1950 fué creada la Missao Presbiteriana de la Amazonia.

Mision en Portugal: los primeros obreros fueran Joao da Mota Sobrinho (1911-1922) y Paschoal Luiz Pitta (1925-1940). El 1944 la IPB asumió el trabajo y fué creada la Junta de Misiones Extranjeras, con el apoyo de las iglesias norteamericanas. los primeros misioneros fueran Natanael Emerique, Aureliano Lino Pires, Natanael Beuttenmuller y Teófilo Carnier.

Otras organizaciones: (a) Casa Editora: comienzó a ser organizada el 1945, al inicio de la Campanha del Centenário, bajo la lideranza del Rev. Boanerges Ribeiro. La primera sed fué instalada en las dependencias cedidas por la I. P. Unida, en la Rua Helvetia. (b) Orfanatos: el 1910, la Asamblea General planeó un orfanato para Lavras; el 1919, ha andado a funcionar en Valença, y el 1929 ha venido a ocupar una propiedad de la I. P. de Copacabana en Jacarepaguá. el orfanato fué denominado Instituto Álvaro Reis. (c) Consejo Interpresbiteriano (CIP): fué creado el 1955 para superintender las relaciones de la IPB con las misiones y las juntas misioneras de los Estados Unidos. Tenia más autoridad que el modus operandi de 1917.

Otras iglesias: (a) Iglesia Presbiteriana Independiente: el 1957, fué creado el Supremo Concílio, con trés sínodos, diez presbitérios, 189 iglesias, 105 pastores y cerca de 30 mil membros comungantes; el Estandarte siguió a ser el periodico oficial. Al final de los años 30 hubo un conflicto teológico. El 1942, un grupo de intelectuales liberales (entre los quales el Rev. Eduardo P. Magalhães) se ha retirado de la IPI y formado la Iglesia Cristiana de Sao Paulo. (b) Iglesia Presbiteriana Conservadora: fué fundada el 1940 por  membros de la Liga Conservadora de la IPI. El 1957, contaba con más de veinte iglesias en quatro estados y tenia un seminário. Su órgano oficial és O Presbiteriano Conservador. (c) Iglesia Presbiteriana Fundamentalista: fué fundada el 1956 por el Rev. Israel Gueiros, pastor de la 1.ª I. P. de Recife y ligado al Concílio Internacional de iglesias Cristianas (del líder fundamentalista norteamericano Carl McIntire).

En este período, la IPB participó de varios movimientos cooperativos: Associacao Evangélica Beneficente (fundada por Otoniel Mota en 1928), Associacao Crista de Beneficência Ebenézer (dirigida por el Dr. Benjamin Hunnicutt), Missao Evangélica Caiuá, Instituto José Manoel da Conceicao, Confederacao Evangélica de Brasil (fundada en 1934), Sociedade Bíblica de Brasil, Centro Áudio-Visual Evangélico (CAVE, fundado el 1951) y Universidad Mackenzie, que seria transferida a la IPB al início de los años 60.

Constitucion de la IPB: el 1924, fueran aprovadas pequeñas modificaciones en el antiguo Livro de Ordem adoptado cuando de la creacion del Sínodo, el 1888. El 1937, entró en vigor la nueva Constituicao de la Iglesia (los independientes habian aprovado la suya trés años antes), sendo creado el Supremo Concílio. Huve protestos del norte contra algunos pontos: diaconato para ambos los sexos, "confirmacion" en vez de "profesion de fé" y el nombre "Iglesia Cristiana Presbiteriana." El 1950, fué promulgada una nueva Constituicao y el año siguiente el Código de Disciplina y los Princípios de Liturgia.

Estadística: el 1957, la IPB contaba con seis sínodos, 41 presbitérios, 489 iglesias, 883 congregaciones, 369 ministros, 127 candidatos al ministério, 89.741 membros comungantes y 71.650 no-comungantes. Los primeros presidentes del Supremo Concílio fueran los Revs. Guilherme Kerr, José Carlos Nogueira, Natanael Cortez, Benjamim Moraes Filho y José Borges dos Santos Júnior.

La Campanha do Centenário fué lanzada el 1946, tiendo como objetivos: avivamiento espiritual, expansion numérica, consolidacion de las instituciones de la iglesia, afirmacion da fé reformada y homenage a los pioneros. La Comissao Central del Centenario, organizada el 1948, enfrentó muchas dificuldades. Después 1950, la campaña ganó ímpeto. A Comissao Unida del Centenário (IPB, IPI y Iglesia Reformada Húngara) planeó una gran campaña evangelística con la participacion de Edwyn Orr y William Dunlap, que se extendió por todo el país el 1952. Otras medidas fueran la creacion del Museu Presbiteriano, del Seminário del Centenário y del periodico Brasil Presbiteriano, resultante de la fusion de O Puritano y Norte Evangélico (1958). La 18.ª asamblea de la Alianza Presbiteriana Mundial se reunió en Sao Paulo desde 27 de julio hasta 6 de agosto de 1959. El lema del centenário fué: "Un año de gratitud por un século de benediciones."